Das Irk Bitig ist ein Manuskript aus dem 9. Jahrhundert über Weissagungen oder Omen, das 1907 vom ungarischen Archeologen Aurel Stein in der „Bibliothekshöhle“ der Mogao Höhlen im chinesischen Dunhuang entdeckt wurde.
Heute ist es in der Sammlung der British Library in London, England. Das Buch ist in Alttürkisch unter Verwendung der Alttürkischen Schrift geschrieben (wird auch als „Orkhon“ oder „Türkische Runen“ Schrift bezeichnet); es ist der einzige bekannte vollständige Manuskripttext, der in der Alttürkischen Schrift geschrieben ist. Es ist auch eine wichtige Quelle für die frühe türkische Mythologie.
British Library Manuskript
Das einzige erhaltene Exemplar des Irk Bitig ist ein Manuskript aus der Dunhuang Höhle, das jetzt in der British Library aufbewahrt wird.
Das Manuskript liegt in Form einer Broschüre mit 58 in zwei Hälften gefalteten Blättern vor, wobei jede Seite etwa 13,1 × 8,1 cm groß ist. Die Seiten und der Alttürkische Text werden von rechts nach links gelesen bzw. von hinten nach vorne geblättert, wenn man es mit den westlichen Büchern vergleicht.
Der Titel Irk Bitig, unter dem das Buch bekannt ist, ist am Ende der letzten Seite des Haupttextes angegeben, der Autor wird jedoch nirgends erwähnt.
Der Manuskripttext ist nicht genau datiert, aber sein Kolophon besagt, dass er am 15. Tag des zweiten Monats des Tigerjahres im Taygüntan (Chinesisch: 大 雲堂; Pinyin: Dàyúntáng) von einem anonymen Mönch für seinen „älteren Bruder“, General İtaçuk (Saŋun İtaçuk) geschrieben wurde. Da die Höhle im frühen 11. Jahrhundert versiegelt wurde, wird angenommen, dass dieses Tigerjahr irgendwann im 9. oder 10. Jahrhundert sein muss. Der französische Orientalist, Louis Bazin nimmt an, dass das Jahr des Tigers hier 930 oder 942 sein könnte, aber der Englische Orientalist Gerard Clauson und der Türkologe Talat Tekin datieren die Handschrift auf das 9. Jahrhundert (d.h. eines der Jahre 810, 822, 834, 846, 858, 870, 882 oder 894).
Im Manuskripttext wurden eine Reihe von Transkriptionsfehlern und Textauslassungen identifiziert, was darauf hindeutet, dass es sich nicht um eine Originalkomposition handelt, sondern um eine Kopie eines früheren Textes, der wahrscheinlich in der alten Uigurischen Schrift geschrieben wurde. Der Linguist und Turkologe Professor Marcel Erdal hat die Komposition des Originalwerkes aufgrund seiner sprachlichen Merkmale auf das 8. und 9. Jahrhundert datiert.
Sprachliche Merkmale
Laut der deutschen Turkologin und Sinologin Annemarie von Gabain (1901–1993) ist der Irk Bitig in einem „manichäischen“ Dialekt von Alttürkisch geschrieben, was die Tatsache widerspiegelt, dass er in einem manichäischen Kloster geschrieben wurde. Clauson hat jedoch festgestellt, dass die Sprache dieses Textes nahezu identisch ist zu dem Korpus weltlicher Inschriften in der Alttürkischen Schrift aus dem Orkhon-Tal, und so ist „Manichäisch“ kein gültiger linguistischer Begriff.
Das Manuskript der British Library weist eine Reihe orthographischer Besonderheiten auf, die den Dialekt des Schreibers widerspiegeln. Insbesondere verwendet es die Vordervokalformen der Buchstaben s ? und n ? in bestimmten Situationen, in denen eine hintere Vokalform der Buchstaben zu erwarten wäre. Das Manuskript verwendet auch zwei Zeichen, ? (verwendet, um das Wort ot „Gras“ zu schreiben) und ? (werden verwendet, um eine Silbenschrift oben oder den Buchstaben p nach dem Buchstaben u darzustellen), die in anderen Manuskripttexten oder Inschriften nicht belegt sind.
Der Alttürkische Text enthält keine Satzzeichen, sondern verwendet zwei schwarze Linien in einem roten Kreis als Wort-Trennzeichen, um Wortgrenzen anzuzeigen.
Inhalt
Der Haupttext des Buches umfasst 65 Abschnitte, von denen jeder eine bestimmte Weissagung darstellt, die von drei Gruppen von einem bis vier Kreisen mit roter Tinte angeführt wird. Bei diesen drei Kreisen handelt es sich um das Omen (ırk in Alttürkisch), das Gegenstand der Weissagung ist, und es wird angenommen, dass sie die Kerne auf einem vierseitigen Würfel darstellen, der aus einem rechteckigen Stück Holz besteht, das dreimal geworfen wurde oder drei solcher Würfel wurden einmal im Rahmen der Weissagungszeremonie geworfen. Den Gruppen von Kreisen folgt eine kurze Erklärung ihrer Bedeutung, z. B. „Ich bin ein Weißfleck Falke. Ich genieße es, auf einem Sandelholzbaum zu sitzen“ (Nr. 4). „Ein Mann kommt geeilt. Er kommt mit guter Nachricht“ (Nr. 7) und „Ein alter Ochse wurde von Ameisen gefressen und um seinen Bauch herum abgenagt. Er legt sich hin, ohne sich bewegen zu können“ (Nr. 37). Nach der Erklärung erfolgt eine Prognose in der Form von „Wisset also, es ist …“ „gut“ (33 mal), „sehr gut“ (7 mal), „schlecht“ (17 mal) oder „sehr schlecht“ (2 mal). In einigen Fällen fehlt die Prognose nach „Wisset also, es ist…“.
Es gibt 64 Kombinationen aber das Buch enthält insgesamt fünfundsechzig Omen mit einigen Fehlern, darunter zwei fehlende Omen (3-1-1 und 1-2-4) und einige Dubletten (3-4-1 tritt dreimal und 3-1-3 zweimal auf).
Die Vorzeichen enthalten Kurzgeschichten über die Welt, in der die türkischen Nomaden lebten. Tiere spielen in den meisten Omen eine herausragende Rolle, manchmal domestizierte Tiere wie Pferde und Kamele und manchmal wilde Tiere wie Tiger und Rehe. Wenn wilde Tiere sich bekämpfen oder verletzt werden, ist das Omen schlecht (Nr. 6, 8, 37, 43, 44, 45, 46 und 61). Ebenso ist das Omen schlecht, wenn Haustiere misshandelt, krank oder gestohlen werden (Nr. 16, 25, 39, 50 und 65). Auf der anderen Seite sind gebärende Tiere gute Vorzeichen (Nr. 5 und 41). Ein paar der Vorzeichen zeigen ein dreifaches Muster der Parallelität zwischen zwei Tieren und einem Menschen: eine weiße Stute, ein weibliches Kamel und eine Prinzessin gebären (Nr. 5); Jungvögel, Rehkitze und Kinder verlieren sich im Nebel (Nr. 15).
Der Himmelsgott Tengri ist in einigen der Vorzeichen (Nr. 12, 15, 17, 38, 41, 47, 54, 60) zu finden, und er zeigt sich normalerweise als gutartig, beispielsweise als Rettung verlorener oder erschöpfter Tiere (Nr. 15 und 17). Außerdem wird der Gott des Weges (der Reise) vorgestellt, der den Reisenden seine Gunst verleiht (Nr. 2), alte Dinge repariert und Ordnung ins Land bringt (Nr. 48).
Der Titel Khan stand auch in mehreren Vorzeichen, „errichtete ein königliches Lager“ (Nr. 28), „kam von einer siegreichen Schlacht (Nr. 34) zurück und ging auf die Jagd“ (Nr. 63), was alles gute Vorzeichen sind. Omen 63 erwähnt den Brauch, dass der Khan ein Tier mit seinen eigenen Händen tötet, nachdem es von seiner Gefolgschaft umzingelt wurde.
Nach der endgültigen Weissagung kommt das Buch zu dem Schluss: „Nun, meine lieben Söhne, wisset also: Dieses Buch der Weissagung ist gut. So ist jeder Herr seines eigenen Schicksals.“
Der Weissagungstext ist in einer Mischung aus Prosa und Poesie verfasst, und obwohl er kein festes poetisches Messgerät besitzt, weist er poetische Merkmale wie stilistische Parallelität, Alliteration und Reime auf.
| Nr. | Omen | Zusammenfassung der Interpretation | Prognose |
|---|---|---|---|
| 1 | 2-2-2 | Der Sohn des Himmels sitzt auf einem goldenen Thron. | gut |
| 2 | 4-4-4 | Der Gott des Weges, der auf einem gepunkteten Pferd reitet, schenkt zwei Reisenden seine Gunst. | gut |
| 3 | 3-3-3 | Ein Adler mit goldenen Flügeln fängt und frisst, was er will. | gut |
| 4 | 1-1-1 | Ein Weißfleck Falke sitzt in einem Sandelholzbaum. | keine |
| 5 | 2-4-2 | Ein Stammesführer sieht eine weiße Stute, ein weißes Kamel und eine Prinzessin bei der Geburt. | sehr gut |
| 6 | 1-2-2 | Ein Bär und ein Wildschwein kämpfen zusammen und sind beide verletzt. | schlecht |
| 7 | 2-1-2 | Ein Mann kommt mit guten Nachrichten an. | gut |
| 8 | 1-2-3 | Eine Schlange mit goldenem Kopf. | schlecht |
| 9 | 3-2-1 | Ein großes Haus brennt ab. | schlecht |
| 10 | 2-4-3 | Ein Leopard gähnt im Schilf. | keine |
| 11 | 4-4-3 | Boten auf einem gelben Pferd und einem dunkelbraunen Pferd bringen gute Nachrichten. | sehr gut |
| 12 | 3-4-3 | Ein Jäger stolpert. | schlecht |
| 13 | 3-4-2 | Eine verlassene alte Frau bleibt am Leben, indem sie an einem fettigen Löffel leckt. | keine |
| 14 | 2-3-4 | Ein Rabe ist an einem Baum gebunden. | keine |
| 15 | 1-4-1 | Küken, Rehkitze und Kinder, die im Nebel verloren gegangen sind, sind nach drei Jahren unverletzt gefunden worden. | gut |
| 16 | 2-1-4 | Ein dickes Pferd wird gestohlen. | schlecht |
| 17 | 2-3-3 | Ein in der Wüste verlorenes Pferd findet Gras zum Fressen und Wasser zum Trinken. | gut |
| 18 | 2-4-1 | Ein Zelt ist in gutem Zustand. | sehr gut |
| 19 | 4-1-3 | Ein weißes Pferd. | gut |
| 20 | 2-2-3 | Ein weißes männliches Kamel. | gut |
| 21 | 3-3-1 | Ein alter Wiedehopf singt im Neujahr. | keine |
| 22 | 1-1-2 | Eine Frau lässt ihren Spiegel in einen See fallen. | erschütternd und sehr schlecht |
| 23 | 4-4-2 | Ein Junge findet etwas Adlerkot. | gut |
| 24 | 3-1-3 | Ein blindes Fohlen versucht an einem Hengst zu stillen. | schlecht |
| 25 | 3-1-3 | Ein Gespann von Ochsen, was zu einem Pflug angespannt ist, kann sich nicht bewegen. | schlecht |
| 26 | 4-2-1 | Die Sonne geht auf und scheint auf die Welt. | gut |
| 27 | 4-2-2 | Ein Schaf begegnet einen Wolf, bleibt aber unversehrt. | gut |
| 28 | 2-1-1 | Ein Khan regiert ein stabiles Land und hat viele gute Männer an seinem Hof. | gut |
| 29 | 4-3-2 | Ein Metzger erhält neunzig Schafe. | gut |
| 30 | 4-2-3 | Der Sohn eines armen Mannes kehrt nach Hause zurück, nachdem er Geld verdient hat. | gut |
| 31 | 1-4-4 | Ein Tiger kehrt in seine Höhle zurück, nachdem er ein Opfer gefunden hat. | gut |
| 32 | 1-1-3 | Ein einziger Mädesüß Strauch vermehrt sich, um zu vielen tausend Pflanzen zu werden. | gut |
| 33 | 4-2-4 | Etwas Filz fällt ins Wasser. | schlecht |
| 34 | 2-4-4 | Ein Khan kehrt als Sieger aus der Schlacht zurück. | gut |
| 35 | 4-3-4 | Ein Mann, der aus dem Krieg zurückkehrt, begegnet einem Schwan, der ihn nach Hause führt. | gut |
| 36 | 4-1-1 | Ein Mann hat keine Titel und einen schlechten Ruf. | sehr schlecht |
| 37 | 1-3-4 | Ein alter Ochse wird von Ameisen gebissen. | schlecht |
| 38 | 3-1-4 | Der Himmel verordnet, dass eine Sklavin eine Königin wird. | gut |
| 39 | 2-2-4 | Ein Rotschimmel Pferd ist gefesselt und kann sich nicht bewegen. | schlecht |
| 40 | 4-4-1 | Ein kräftiger junger Mann schießt einen Pfeil, der einen Stein spaltet. | gut |
| 41 | 3-2-4 | Eine weißfleckige Kuh bringt ein weißfleckiges männliches Kalb zur Welt. | gut |
| 42 | 4-1-4 | Eine Frau, die ihre Tassen und Schüsseln zurückgelassen hat, kehrt zurück und findet sie an ihrem Platz. | gut |
| 43 | 3-3-4 | Ein Falke, der Wasservögel jagt, begegnet einen Adler. | schlecht |
| 44 | 1-4-2 | Ein Falke stößt auf ein Kaninchen, aber es verletzt seine Krallen und das Kaninchen entkommt. | schlecht |
| 45 | 1-3-2 | Ein Reh ist ohne Gras und Wasser. | schlecht |
| 46 | 1-3-3 | Ein Kamel steckt in einem Sumpf fest und wird von einem Fuchs gefressen. | schlecht |
| 47 | 1-1-4 | Ein Mann begegnet einem Gott, der ihm viel Vieh und ein langes Leben wünscht. | gut |
| 48 | 3-4-4 | Der alte Gott des Weges, der heilt und repariert, bringt Ordnung ins Land. | keine |
| 49 | 3-4-1 | Ein Tiger trifft eine wilde Ziege, aber die Ziege entkommt von einer Klippe. | gut |
| 50 | 1-4-3 | Ein Rotschimmel Pferd und ein braunes Pferd müssen laufen, bis sie erschöpft sind. | schlecht |
| 51 | 4-3-3 | Ein Adler bleibt den Sommer über auf einem grünen Felsen und überwintert auf einem roten Felsen. | keine |
| 52 | 3-1-2 | Wenn ein Mann deprimiert ist und der Himmel bewölkt ist, kommt die Sonne heraus. | gut |
| 53 | 2-3-2 | Es regnet und das Gras wächst. | gut |
| 54 | 1-3-1 | Ein Sklave spricht zu seinem Herrn; Ein Rabe spricht zum Himmel. | gut |
| 55 | 4-1-2 | Ein Mann zieht in den Krieg und macht sich einen Namen. | sehr gut |
| 56 | 2-3-1 | Ein Hengst bleibt den Sommer über unter den Nussbäumen und überwintert unter den Bäumen, wo die Vögel ruhen. | gut |
| 57 | 2-2-1 | Der Liebhaber eines Mädchens ist gestorben, und das Wasser in ihrem Eimer ist eingefroren. | Anfangs schmerzhaft und später gut |
| 58 | 3-2-2 | Ein Sohn, der sich mit seinen Eltern gestritten hat, läuft weg und kommt später zurück nach Hause. | gut |
| 59 | 3-2-3 | Es hat etwas damit zu tun, dass man keinen „stinkendes Jahr“ (?) Oder „einen schlechten Monat“ (?) Macht. | gut |
| 60 | 4-3-1 | Ein Hirsch mit neunzackigen Geweih Bälgen. | gut |
| 61 | 3-4-1 | Ein Kranich landet, jedoch in eine Falle. | schlecht |
| 62 | 2-1-3 | Ein Yargun (?) Hirsch steigt im Sommer in die Berge. | gut |
| 63 | 1-2-1 | Der Khan ging auf die Jagd und fing einen Rehbock. | gut |
| 64 | 3-4-1 | Ein grauer Falke mit weißem Hals sitzt auf einem Felsen und bleibt den Sommer über in einer Pappel. | sehr gut |
| 65 | 3-3-2 | Ein dickes hartmäuliges Pferd, das nicht heilen kann. | schlecht |
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